作者：烂柯人

引言：

在中国古人心目中，山川皆有神灵，其地位是极高的。相传大禹治水时，大禹“随山刊木，奠定高山大川”，同时大禹对华夏的山川都进行命名，有所谓“禹平水土，主名山川”。中国古人对山川湖泊都要进行祭祀，称“祭望山川”，希望神灵保佑一方百姓平安。

因为山川的神圣性，古代建国都要依山川而建。周代实行大分封时，知名山川都是建国的重要依托。如周天子分封鲁国时，就说：“乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。”不光是诸侯建国，春秋时，鲁国季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家贵族执政，季孙氏想要用自己的封地桃邑换孟孙氏的成邑，孟孙氏不干，理由就是，桃邑无山可依。

相传大禹治水后，划定天下为九州，铸九鼎镇之（但九州古代史籍中九州有多重说法，见上图）。在这种山岳崇拜的影响下，便为九州各自划定各自的神山。在《周礼-夏官》中出现了“九州镇山”的说法。《周礼》主要记载了周代的职官设置，在《夏官》中，记载了“职方”这样一个官员，其职责是“掌天下之图，以掌天下之地。”职方图中记载了九州神山，我们来详细叙述一下。

（汉代十三州 综合了各种九州说）

●东南曰扬州，其山镇曰会稽

九镇首先讲的是扬州的会稽山，为啥先讲会稽山，会稽山是大禹治水成功之后，开庆功会的地方。太史公说：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。” 会稽有“会计”的意思，大家统计功劳，论功行赏。相传大禹死后，也葬在会稽山。秦始皇统一天下之后，大老远从陕西跑过来，也要拜一拜。

●正南曰荆州，其山镇曰衡山

衡山，相传是古代越人和火神祝融部落所在地。但古人眼中的衡山有两个，一个即今湖南的衡山，另一个是今天安徽潜山县的天柱山。学者认为是在吴起变法时，为了向北扩充边界，称江北陈、蔡之地为衡山，借楚国附于衡山来扩充疆域。汉武帝时，就定今天柱山为南岳。到隋文帝时，才下诏“诏衡山为南岳，而废霍山（天柱山）为名山。”

●河南为豫州，其山镇曰华山

这里的河南，是指黄河以南之地。河南地是华夏民族的发源之地，尤其周秦汉唐首都在关中地区，由于交通便利，华山受到很高的礼遇，尤其汉武帝、唐玄宗。对其更是推崇至极。而华山因为其山势，有沉香救母的神话和华山论剑的英雄故事，令人称赞。

●正东曰青州，其山镇曰沂山

沂山在今山东省潍坊市，相传祭祀始于东夷部族，隋代开皇年间，下令在沂山立祠祭祀。唐代时，太宗李世民封沂山为东安公。

●河东曰兖州，其山镇曰岱山

岱山即大名鼎鼎的岱宗——泰山，皇帝作为天下之主，他们也要祭祀山神。不过皇帝要祭祀他们眼中天下最高的山，顺便向天下昭示自己的丰功伟业。祭祀也要说的高级一点，叫做封禅。封禅在哪封，自然要去天下最高的的山，而古人认为岱宗就是天下最高的山，历史上，进行过封禅的皇帝有六位：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗，他们都上过泰山。皇帝都魂牵梦绕的山，那能不牛吗？

●正西曰雍州，其山镇曰岳山

岳山，又称吴山。在今陕西省宝鸡市，又称吴山，同为隋开皇时期立庙设祠。吴山为何重要，因为这里是秦人的老巢，其是秦人的神山。我们说的“暗度陈仓”，陈仓，就指这里。

●东北曰幽州，其山镇曰医无闾

“医无闾”根据《尔雅》的意思，是无边无际的大山。在今辽宁省锦州市，同为开皇年间设庙。相传五帝之一颛顼葬于此。

●河内曰冀州，其山镇曰霍山

霍山，霍山，今又称太岳山，在今山西省临汾市。三晋中的赵人，就奉这座山为神山。

●正北曰并州，其山岳曰恒山

恒山是橫跨山西、河北的山脉。其出现了一个特殊的现象，就是祭祀地点的争夺。一说恒山在今山西浑源，一说则在今河北曲阳大茂山。西汉宣帝时定于曲阳祭祀，但在明代迁都北京之后，大茂山成了国都之南，与北岳名称不符，朝臣开始上奏移祀。直到清代，顺治帝才下令移动北岳之祭祀到山西浑源。我们还需注意，北魏皇帝为体现其华夏化，频繁祭祀北岳。

读史浅说：

中国古代镇山是中国古代政治文化的重要组成部分。历代统治者都十分重视对于镇山等名山的祭祀。因为镇山是中央对地方有效控制的象征，是中央集权的标志。镇山因统治地方的职能而受到重视。皇帝自称天子，历代皇帝都在不断册封山岳，也体现了皇权的神圣性。

参考文献：

李零：《岳镇海渎考——中国古代的山川祭祀》，收入氏著《思想地图-中国地理的大视野》，三联书店，2016年。

牛敬飞：《五岳祭祀演变考论》，清华大学博士学位论文，2012年。

（图片来自网络，侵删）

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